황진이의 무덤 앞에서 슬퍼하다 靑草 우거진 골에 자ᄂᆞᆫ다 누엇ᄂᆞᆫ다 紅顔을 어 두고 白骨만 무텻ᄂᆞᆫ다盞 잠아 勸ᄒᆞᆯ 리 업스니 그를 슬허ᄒᆞ노라 (푸른 풀 우거진 골에 자는가 누웠는가홍안을 어디 두고 백골만 묻혔구나잔 잡아 권할 이 없어 이 일을 슬퍼하노라) 임제(林悌, 1549〜1587)에 대해 아는 것이 없어서 『한국민족문화대백과사전』을 찾아보니 자세히 나와 있어 정리를 해본다. 생애는 짧았지만 멋있게 살다 간 사람이었다. 나 같은 샌님하고는 차원이 달랐다. 과거 준비를 해야 할 시점에 규율을 싫어하여 기녀와 술자리를

무인 김종서의 호방한 기개 朔風은 나무 긋희 불고 月明은 눈 속에 ᄎᆞᆫ萬里 邊城에 一長劍 집고 셔서긴 ᄑᆞ람 큰 ᄒᆞᆫ 소에 거칠 거시 업세라 (삭풍은 나무 끝에 불고 달빛은 눈 속에 찬데만리 밖 변성에서 일장검 짚고 서서휘파람, 외침 소리에 거칠 것이 없으라) 김종서(金宗瑞, 1390〜1453)는 함길도 도절제사가 된 세종 때 육진을 개척, 조선이 두만강을 국경으로 삼을 수 있도록 한 명장이다. 이른바 국경수비대의 대장이었던 그는 국경을 잘 지키는 데 만족하지 않고 우리나라의 영토를 넓혔던 것이다. 이 시조는 초장에서 북방의

고향의 노래 이재섭 서울신학대학교 교수 선생님~, 지난번 숙제로 내주신 '고향의 노래'와, '향수'를 어제 여러 번 들어보고, 따라 해 봤습니다. 너무 좋은 곡들이어서, 잘만 부르면 어르신들 뿐 아니라 모든 청중들이 감동을 받을 것 같습니다. 헌데, 제가 잘 부를 수 있을까요? 저는 언젠가부터 외우는 것이 잘 안 되고, 그러다보니 습관적으로 외우려 하지도 않습니다. 그래서 음정은 물론, 노랫말을 정확히 암기하는 것이 어렵게만 느껴집니다. 그래요. 참 멋지고 가슴을 울리는 곡들입니다. 특히 '고향의

임금과 신하가 이렇게 따뜻한 사이일 수가 風霜이 섯거 틴 날의 ᄀᆞᆺ 피온 黃菊花를金盆에 ᄀᆞ득 다마 玉堂에 보내오니桃李야 곳이오냥 마라 님의 뜻을 알괘라 (바람 서리 섞어 분 날 갓 핀 황국화를은쟁반에 가득 담아 옥당에 보내니도리야 꽃인 채 마라, 임의 뜻 알겠노라) 오늘은 12ㆍ12사태가 일어난 날이다. 즉, 신군부세력이 권력을 장악한 날이다. 부하가 상관에게 총구를 겨누었던 날인 12월 12일에 한 편의 시조를 읽어본다. 송순(宋純, 1493～1583)은 조선 명종 때의 문신으로 말년에 담양에 은거하면서 「면앙정가」를 지었다.

신하를 사랑하여 임금이 시조를 짓다 이시렴 브듸 갈 아니 가든 못ᄒᆞᆯ소냐無端이 네 슬터냐 ᄂᆞᆷ의 勸을 드럿ᄂᆞᆫ다그려도 하 애ᄃᆞᆸ고야 가ᄂᆞᆫ 을 닐러라 (있으렴 꼭 가겠느냐? 아니 가진 못할쏘냐?까닭없이 싫더냐? 남의 말을 들었느냐?그래도 너무 애닯다, 가는 뜻을 말하거라) 성종(成宗, 1457～1494)은 조선조 제9대 임금이다. 문치에 힘써 그 방면에 공이 많았다. 열두 살 밑인 유호인(兪好仁, 1445~1494)이라는 신하를 많이 아꼈다. 유호인은 1487년 『동국여지승람』의 편찬에 참여하였고 홍문관 교리ㆍ의성 현령

자연을 즐긴 옛 선비의 노래 秋江에 밤이 드니 믈결이 ᄎᆞ노라낙시 드리오니 고기 아니 무노라無心ᄒᆞᆫ ᄃᆞᆯ빗만 싯고 뷘  저어 오노라 (가을강에 밤이 드니 물결이 차갑구나낚시를 드리우지만 고기가 안 무네무심한 달빛만 싣고 빈 배 저어 오노라) 월산대군(月山大君, 1454～1488)은 왕족인 덕종의 맏아들이고 성종의 형이다. 가을 달밤에 배를 띄워 노니는 한적함을 노래한 아름다운 시조다. 각행의 끝을 ‘～라’로 끝맺음으로써 각운의 효과를 노렸다. 낚시의 묘미는 고기를 낚아서 그 자리에서 요리를 해 먹는 데 있는지도 모른다. 그

단종을 호송하고 와서 시조를 쓰다 千萬里 머나먼 길 고온 님 여희옵고 ᄆᆞᄋᆞᆷ 둘  업셔 냇ᄀᆞ의 안자이다져 물도  ᄋᆞᆫ ᄀᆞᆺᄒᆞ여 우러 밤길 녜놋다 (천만리 머나먼 길에 고운 님 여의옵고내 마음 둘 데 없어 냇가에 앉아 있다저 물도 내 마음 같아 울며 밤길 가누나) 왕방연王邦衍은 세조 때 금부도사로서 사육신 처형이 있은 뒤인 1457년(세조 3년) 어명을 받들어 단종이 노산군으로 격하되어 영월로 귀양 갈 때 호송하였다. 단종은 열두 살에 임금이 되었다가 삼촌의 손에 노산군으로 폐위되어 열일곱 나이에 처형당한 비운이 왕

박팽년의 간신과 충신 비교 가마귀 눈비 마자 희ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ 검노라夜光月明이 밤인들 어두오랴님 向한 一片丹心이야 고틸 줄이 이시랴 (까마귀 눈비 맞아 흰색인 듯 검은색 되네밤하늘 빛나는 달이 밤인들 어두울까?님 향한 일편단심이야 변할 줄이 있으랴) 박팽년(朴彭年, 1417～1456)은 세종 때 집현전학사를 지냈으며, 단종의 복위를 꾀하다가 발각되어 처형되었다. 성삼문ㆍ하위지ㆍ이개ㆍ유성원ㆍ유응부와 박팽연을 사육신死六臣이라 일컫는다. 세종의 둘째아들 수양대군은 세종이 임명한 실권자인 김종서ㆍ황보인ㆍ정분 등을 축출, 형의 아들인 단종을

나는 17년차 성우이다. 내가 이렇게 긴 시간을 성우로 살아왔다는 것이 놀랍고 신기하기도 하다. 내가 한 가지 일을 이렇게 오래 할 수 있을 거라고는 생각하지도 못했다. 에세이를 의뢰받고 내가 성우로 살아온 날들을 되짚어 보니 그제야 긴 세월이 실감난다. 성우가 되기로 결심한 날을 얘기해보자면 이렇다.열심히 공부를 하고 공무원 시험을 보기 바로 전날, 뜻밖의 사건이 일어났다. 극히 사소했지만 인생의 흐름을 바꿔 버린 강력한 사건이었다. 시험을 하루 앞둔 그날 나는 별 생각 없이 인터넷을 하고 있었다. 그러다가 그 당시 유행을 하던

콘라벨(콘텐츠-라이프 밸런스)이란? 밤에 잠자리에 누워서 유튜브를 보다가 시간가는 줄 모르고 잠을 덜 자서 새빨개진 눈으로 출근 준비를 해본 적이 있다면, 이런 생각이 드실 수도 있겠습니다. ‘알고리즘은 신인가? 나보다도 나에 대해서 더 많은 것을 알고 있는 것 같아.’ 아이패드로 온라인 서점에 방문해도, 일요일 저녁 소파에 앉아 넷플릭스를 틀어도 알고리즘은 당신에게 최적화된 ‘콘텐츠’를 소개합니다. 당신의 할머니의 핸드폰과 당신의 핸드폰에서는 전혀 다른 영상 콘텐츠가 올라오고 있습니다. 다만 공통점이 있다면 알고리즘은 당신의 할머

개혁주의자 정도전의 사상 仙人橋 ᄂᆞ린 물이 紫霞洞에 흘러들어半千年 王業이 물소이로다兒㝆야, 故國 興亡을 물어 무ᄉᆞᆷᄒᆞ리요 (선인교 내린 물이 자하동에 흘러들어반천년 왕업이 물소리일 뿐이로다아이야, 고국의 흥망 물어서 무엇하리오) 삼봉三峰 정도전(鄭道傳, 1342~1398)의 생애는 워낙 파란만장하여 대충이라도 얘기하다 보면 밤을 새울 것 같다. 이성계를 도와 조선왕조가 성립되는 과정에서 큰 공을 세웠고 유교철학과 왕도정치를 조화시켜 조선의 문물제도를 확립하였다. 하지만 방석을 세자로 책봉케 하는 데 힘을 썼기에 방원에 의해

원천석의 지조를 배우고 싶다 興亡이 有數ᄒᆞ니 滿月臺도 秋草ㅣ로다五百年 王業이 牧笛의 부쳐시니夕陽의 디나ᄂᆞᆫ 손이 눈물겨워 ᄒᆞ노라 (흥망이 운수가 있으니 만월대도 가을의 풀잎이로다오백년 왕들의 대업이 목동 피리에 남아 있으니해질녘 지나는 길손 눈물겨워 하노라) 운곡耘谷 원천석(元天錫, 1330～?)은 고려 말에 과거에 급제하여 진사가 되었으나 고려 말의 혼란한 정치 상황을 개탄, 치악산에 들어가 스스로 밭을 갈며 부모를 봉양하고 이색李穡 등과 교유하며 지냈다. 조선의 3대 임금 태종이 된 이방원李芳遠을 어릴 때 가르친 바 있어,

이규보의 귀거래사 일난日暖코 풍화風和ᄒᆞᆫ대 조성鳥聲이 개개喈喈로다만정滿庭 낙화에 한가히 누어스니아마도 산가山家 금일今日이 태평인가 ᄒᆞ노라 (날은 따뜻하고 바람 잔잔한데 새소리 참 부드럽다온 뜰 가득 떨어진 꽃들 위에 한가히 누웠으니아마도 산마을의 오늘이 태평인가 하노라) 시조 발흥기의 이조년(1269～1343)보다 100년 앞선 시대에 살았던 이규보(1168～1241)의 시대에 시조가 있었는지는 알 수 없다. 이 시조의 작자가 이규보라고 알려져 있기는 하지만 실제 그의 작품인지는 시조의 기원을 잘 연구해야지 확인할 수 있을 것이

정지상이 쓴 천하의 명작 정지상(?～1135)은 고려 인종 때의 문신이다. 그의 명작 칠언절구 한시 ｢송인送人｣은 이렇다. 雨歇長堤草色多 비 갠 긴 언덕엔 풀빛이 푸르른데 送君南浦動悲歌 남포로 임 보내며 슬픈 노래 울먹이네 大同江水何時盡 대동강 물이야 어느 때 마를거나 別淚年年添綠 해마다 이별의 눈물이 강물을 더하는 것을 이 시를 시조의 초ㆍ중장으로 삼고 종장을 새로 써 붙여 시조로 만들었다. 그래서 내용이 바뀐 것은 없다. 우헐장제雨歇長堤 초색다草色多ᄒᆞ니 송군남포送君南浦 동비가動悲歌를대동강수大同江水 하시진何時盡고 별루연년別淚年年

탄로가의 원조, 우탁의 시조 ᄒᆞᆫ 손에 가시 들고 또 ᄒᆞᆫ 손에 막대 들고늙ᄂᆞᆫ 길 가시로 막고 오ᄂᆞᆫ 白髮 막대로 치랴ᄐᆞ니白髮이 제 몬져 알고 즈럼길로 오더라 (한 손에 가시 들고 또 한 손에 막대 들고늙는 길 가시로 막고 오는 백발 막대로 치려 했더니백발이 제 먼저 알고 지름길로 오더라) 우탁(禹倬, 1262～1342)은 과거에 급제해 영해사록寧海司錄이 되었는데 영해(경북 영덕의 옛 지명)에는 ‘팔령八鈴’이라고 하는 신사神祠가 있었다. 백성들이 그 영험을 믿고 자주 제사를 지내고 재물을 바쳐 우상숭배가 심했는데, 우탁은

이존오의 간신에 대한 증오심 구름이 無心ᄐᆞᆫ 말이 아ᄆᆞ도 虛浪ᄒᆞ다중천에 떠 이셔 任意로 ᄃᆞᆫ니면서구ᄐᆞ야 光明ᄒᆞᆫ 날빗ᄎᆞᆯ 따라가며 덥ᄂᆞ니 (구름이 무심탄 말이 아마도 허랑하다중천에 떠 있어 임의로 다니면서구태여 광명한 날빛 따라가며 덮나니) 이존오(李存吾, 1341～1371)는 고려 공민왕 때 우정언右正言이었다. 문서 관리와 자금 관리, 그리고 왕이 잘못된 판단을 할 때 조언을 하는 관직이었다. 신돈辛旽에 대해서는 혁명가라는 평가와 요승妖僧이라는 평가가 엇갈리고 있다. 신돈이 왕의 후견인 격으로 권력을 휘둘러 귀족을

교과서에 실려야 할 옛 시조 30편 이승하 최근에 정완영 시조시인을 기려서 만든 백수문학상 심사를 했습니다. 시조에 대한 평을 간간이 쓰다 보니 가람시조문학상, 노산시조문학상, 천강문학상, 경남시조문학상 등의 심사에도 참여한 적이 있었습니다. 심사를 할 때면 우리 현대시조의 위상이 많이 높아졌다는 느낌도 받지만 답보상태다, 구태의연한 시조가 너무 많다, 일본의 하이쿠에 비해 시조의 세계화는 멀었구나 하는 생각도 하게 됩니다. 가장 큰 문제는 시조의 운율을 잘 모르고 자수 맞추기에 급급해하는 게 아닌가 하는 것입니다. 우리 옛 시조를

과학소설이 단순히 과학을 소재로 한 소설을 뜻한다면 당신은 이미 SF(Science Fiction, 과학소설)를 쓰고 있을 수 있습니다. 왜냐하면 현대는 과학 문명이 중심인 시대이기 때문입니다. 예를 들어 사이보그(기계와 합한 인간)는 미래 얘기가 아니라 현재 얘기니까요. 인체와 결합되어 있지 않다뿐이지 핸드폰과 컴퓨터가 인간 뇌의 확장이 되고 비행기와 우주선이 인간 다리의 확장이 되니까요. 온라인 SNS에서는 나의 가상 아바타가 활동하고 있고요. 과학 문명을 중심으로 돌아가기 시작한 인류의 여러 가지 문제를 빼고서는 인류의 고민과

모두의 마음속에는 작가 한 명이 있다 어쩌다 작가 에세이 시리즈는 다른 직업을 가지면서도 작가의 꿈을 꾸고 있는 많은 분들을 응원하고자 마련되었습니다. 이 작가님들이 어떤 시련과 즐거움을 거쳐왔는지 들여다보고 기운을 얻어 가는 기회가 되었으면 좋겠습니다. -기획자 윤여경, 퓨쳐리안 대표-이번 편의 ‘어쩌다 작가’ 에세이에 참여하신 신조하 작가는 낮에는 변호사로 일하고 퇴근하고 밤이 되면 '로봇뇌를 가진 변호사가 AI 범죄에 관련한 사건들을 풀어나가는' 장편소설을 쓰고 있는 분입니다. 같은 아이디어로 데뷔한 단편소설로

시리즈 소개어쩌다 작가 에세이 시리즈는 다른 직업을 가지고서 작가의 꿈을 꾸고있는 많은 분들을 응원하고자 마련되었습니다. 이 작가님들이 어떤 시련과 즐거움을 거쳐왔는지 들여다보고 기운을 얻어가는 기회가 되었으면 좋겠습니다. -기획자 윤여경- 1.맨 땅에 헤딩누구나 다 첫 시작은 맨땅이다. 하지만 우리(북한이탈주민)의 경우는 조금 더 특별한 경우이다. 왜냐하면 민족이 같지만 뜻이달라 문화가 거의 다르기 때문이다.작가, 펜 하나로 모두를 울게도 하고 웃게도 하며 때로는 하나로 만들기도 하는 위대하고 아름다운 이름이다. 그것을 우리는 문