일인극-이혜미 당신은 영화를 못 보는 사람 귀신이 된 것 같잖아, 어둡게 잠겨서 다른 생을 바라보느라 바쁘지 참견할 수 없는 사건들 사랑하기 좋은 사람들 자위할 때 근처 귀신들이 다 몰려와서 구경한다잖아, 그걸 들은 이후로는 도무지 젖지가 않아 보여진다고 생각하면 서른 전엔 죽어야지 다짐하다가 넷플릭스에 가입하고 영화들의 목록만 늘어났지 언제든 감상 가능한 슬픔 이리저리 돌려볼 체위들 놀랄 만한 뒷이야기도 없이 쓸쓸히 솟구친 허무를 닦아 휴지통에 던져넣으며 아, 그냥 좀 봐 줘요 아님 보고만 있지 말고 좀 도와주던가 괜한 혼잣말을

악습-류휘석선생은 장작을 구해 오지 않았다더는 아무도 사냥꾼을 찾지 않았다나는 조악하게 깎은 나무 식기를 정리하다가 바닥에 내팽개쳐진 선생의 털옷을 주웠다 선생이 몰고 온 조그마한 겨울이 날카롭게 살을 아렸다 나는 흰 산처럼 두툼해진 선생의 털옷을 불 꺼진 난로 앞에 가져가 털어냈다 아주 천천히 온 세상을 집어삼킬 것 같던 눈 더미가 작은 손에 밀려 형편없이 바스러졌다선생은 난로 앞 의자에 앉아 헤진 그물을 꿰었다 어지럽게 얽힌 선생의 낡고 거대한 손 두터운 손주름을 말아 쥐고 제 몸보다 큰 것들을 밀어내던 선생의 손 나는 선생이

부등호는 점점 작아지고 우리는-류휘석회랑 1이 사람 슬퍼 보여 검지로 턱을 받친 채너는 결론짓는다 표정 없이우리는 슬퍼 보이는 사람1을 지나친다이 사람도 슬퍼 보여회랑을 울리는 구두굽의 파열음 사이로어디선가 흐느끼는 소리가 들린다아까보다 더회백색 탁자에 놓인 투명한 유리병뿌리가 마른 행운목인간이 만들어낸 슬픔은 고작턱 두어 번 흔들리고 마는 검지 하나만큼의 무게인데요즘은 도슨트가 없어서 좋아 딱 이정도의 슬픔이너는 누가 민 것처럼 회랑 안쪽으로 빨려 들어간다흐느끼는 소리 점점 커지고나는 더 슬퍼 보이는 사람1 앞에서 도록을 꺼낸다회

실내등과 마른미역-류휘석점멸하는 실내등 아래 태어난 일을 축하하며 우리는 촛불을꺼 폭발할 것처럼 끓어오른주전자가 우리의 영혼을 데리고 실내를 배회하는 광경을 방관했다 다 같이 생일 노래를 부르며요람처럼 몸을 흔들며눈 마주치지 않고 처음 듣는 것처럼 너와 나의이름을 자꾸만 부르며아름답게 아름답게퍼져나가는 서로의 그림자 오늘은 마른미역 불어난 것을 미래로 착각하여 국그릇 바닥 보일 때까지 긁어 마시는 날 수증기가 앞을가려 얼굴 보이지 않아도사는 일 포기하지 않아 고맙다고 앞으로도 사랑하고 사라지지 않겠다고 다짐하는 날 책임감 없이 미래

공동빛-김연덕머리 위로 어두운 구름이 흐른다. 세로로 높이 쌓아올린 책장에서 무너진 책들처럼, 무의식적으로 접혀 삶과 죽음이 사선으로 나누어진 어느 작가 연보의 페이지처럼, 선의 기울기에 의해 가볍게 흐트러지는 작가의 결혼생활과 전원생활처럼, 책이 흘린 그림자가 거실 바닥에 한 겹씩 달라붙어 개개의 공백으로 환히 썩어가는 알 수 없는 흰 숨의 전염처럼, 입 안에서 어두운 구름이 흐른다. 산발적으로 밟는 페달 외래 나무열매가 떨어져 구르는 소리가 들리고 붉어진 페이지들끼리는 스스로 머뭇대다 넘겨진다. 연보의 첫줄 작가의 느긋하고 척박

공동거실-김연덕 픽셀에 들어찬 길쭉한 얼굴들을 봐 우리는 각자의 방을 막 오려낸 누더기처럼 메고안경을 쓰고디지털 창구 앞에 밤 근육을 모으고 앉는다 우리는우리의 사랑보다 조금 늦게 화면을 켠다몰래 해도 흔적은 남으나 쏠린 감정무거움의 것은 아닌작은 소리와 움직임으로만 남는식사의 제스처환한 잡음과시책상 위를 어슬렁거리는 꼬리의 종류드러나기 직전의 책장/ 인형/ 스테이플러/ 컵물속처럼 웅웅거리는웃음들미움들 인간적인 단위의 픽셀로 회색 고양이 꼬리로사이를 끌어모으고 있다적당히 내보인 채 적당히 알 수 없게 만나는 근육은 결국 따뜻하게 뒤

공동슬픔-육호수와 유이우에게-김연덕 아름다운 식당에 들어선 셋은 조명과 식기, 낮은 그림자를 침범하며 자리를 잡지 냅킨에는 구불구불한 펜선을 따라 비현실적인 크기의 손이 인쇄되어 있고도자 물병에도 역시 같은 그림체 같은 이상함의 손이전염의 이미지주름 많은 소망에중간중간 댐으로 뒤섞여 가라앉아 있는 굴곡들그것을 셋의 손이 조용히 보고 듣고 만진다 충분한 범절을 갖추었으나 거추장스러운 음악처럼 목재식탁에 놓여*손으로 범벅된 물병의 차가운 얼굴은 이 안의 모두를 자유로이 등진 채 물과 살을 끝까지 맞대고 있다 꿈속 나무의 불을 꺼트리는

서언2-1, 김수영 사유의 내적 기원2-2, 김수영 사유의 외적 기원마무리 서언세상에 혼자 이루어지는 것은 아무것도 없습니다. 모든 것은 관계의, 상호작용의 산물이기 때문입니다. 모든 것이 더 말할 것도 없이 자기 시대의 아들1)이라고 했거니와, 현존재인 나는 세계 속의 존재라는 하이데거의‘세계-내-존재’ 또한 같은 말이 아닌가 말입니다. 철학은 말할 것도 없고 문학예술도 마찬가지고, 김수영의 시적 성취와 사유의 열매 또한 갑자기 돌출한 것이 아닙니다.김수영의 시작 초기 이력을 자세히 보니,‘묘정의 노래’(‘45)에 이어‘공자의 생

편집자 권환 대행 에피소드01차원 이동자(1) "현운 씨, 아까부터 왜 이렇게 졸아요? 한 시간도 못 잤어?"""아, 죄송합니다.... 어제 제가 집을 못 갔거든요.""누가 보면 우리가 먼저 야근하라고 시킨 줄 알겠네. 가서 커피라도 좀 마시고 오세요. 계속 이렇게 놔뒀다간 회의하러 오신 편집장님이 여긴 웬 좀비가 있냐고 놀라실 거 같아."지난 밤 사이 쌓인 피로가 고스란히 밀려오기라도 하는 건지, 원고를 보낸 다음 날은 정말 하루 종일 졸음이 쏟아졌다. 심지어 작가들의 개인 정보가 적힌 종이를 파쇄기에 넣는 와중에도 꾸벅꾸벅 졸아

지난 17일 제2회 전국 고교생 웹소설 공모전 수상식이 있었다. 이 행사는 광주대학교와 뉴스페이퍼 키다리스튜디오가 공동 주최하며 박찬주(화성 정현고) 학생의 작품 ‘'나를 죽인 악녀에게 빙의했다’가 장원을 수상했다.올해로 2회째를 맞는 2021년 전국 고교생 웹소설 공모전은 2021년 9월 6일부터 응모작을 접수하기 시작하여 11월 30일을 응모 마감 했다.심사에는 광주대학교 문예창작과 조형래 교수, 키다리스튜디오 이선근 판무사업팀 팀장, 뉴스페이퍼 이민우 편집장, 광주대 웹소설 강사 박도형이 맡았다.장원 1명, 차상과 차하

독일의 예술로 불리던 마인츠의 인쇄구텐베르크(Johannes Gutenberg)가 1440년 주조 금속활자법과 인쇄기를 개발하여 제일 만들고 싶어하던 책은 성경이었다. 그는 고대시대부터 널리 사용되던 포도주나 기름 압착기 원리를 활용하여 인쇄기를 개발하여 1456년에 『42행 성서』(42-line Bible)을 인쇄한다. 구텐베르트 인쇄기는 손잡이를 잡아당기면 연결된 나사가 돌면서 아래로 움직이고 여기에서 생기는 압력이 수평으로 나무 판자에 전달되었다. 이 나무 판자에는 인쇄될 종이를 장착할 수 있었고 판 밑에는 조판이 끝난 활자가

세상에 혼자 이루어지는 것은 아무것도 없다. 모든 것은 관계의, 상호작용의 산물이기 때문이다. 모든 것이 더 말할 것도 없이 자기 시대의 아들1)이라고 했거니와, 현존재인 나는 세계 속의 존재라는 하이데거의 ‘세계-내-존재’ 또한 같은 말이 아닌가. 철학은 말할 것도 없고 문학예술도 마찬가지고, 김수영의 시적 성취와 사유의 열매 또한 갑자기 돌출한 것이 아니다.김수영의 시작 초기 이력을 자세히 보니, ‘묘정의 노래’(‘45)에 이어 ‘공자의 생활난’(‘45), ‘가까이할 수 없는 서적’(‘47), ‘아메리카 타임지’(‘47), ‘이

뭐 죽고 못 산다니...사랑없이 어티케 사나여기, 저리고 아름다운 사랑 이야기가 있다니...첫째는 동화같은 사랑 이야기요, 둘째는 모성애에 바치는 감동 실화다첫이야기는 이름도 특이한 (작은숲, 2020)다 2003년 당시 '우수문학도서'에도 이름을 올린 명편이다 작가의 말대로 '도깨비밥풀처럼 달라붙던 유년의 사연'을 담은 것으로 닭니는 어미 닭들로부터 병아리를 보호하려고 닭장구멍을 막고 버티다가 잠든사이 닭니가 옮겨 벌어진 잊지 모할 추억을 담았다 여기, 약한 병아리를 보호하려는 남다른 본능이랄까

인간에게는 크게 두 가지 다른 행동특성이 있다고 한다 하나는 모방욕구요 다른 하나는 사회적 인정욕구다 전자는 아리스토텔레스()에게서, 후자는 헤겔()에게서 나온 이념이다 문학상은 이러한 '사회적 인정욕구a desire for social recognition'를 충족시키는 여러 제도 중의 하나다 그러니 먹을 데에 개미가 끼듯, 이 문학상의 공정성을 둘러싸고 온갖 잡음이 난무한다 이는 인간의 보편적인 욕구이기 때문에 우리 만의 문제라고 자기비하할 일은 무론 아니다그러나 우리에게 유독 이에 대한 뒷담화

천국 -양수리 감성돈 또는 최은주 월요일은 분식집 쉬는 날화요일은 중국집 쉬는 날수요일은 떡&커피집 쉬는 날목요일은 밥집 쉬는 날그리고...일요일은 떡볶이집 쉬는 날도심에서 살 때는 그날그날 먹고 싶은 메뉴를 사서 먹었다. 아, 오늘 이 가게가 쉬는 날이구나, 그럼 다른 데 가서 사 먹으면 되지.먹고 싶은 메뉴에 따라 퇴근길 내 발걸음과 어플로 배달 주문을 했다.지금 사는 마을은 요일에 따라 내가 먹을 수 있는 음식에 제한이 있다. 어떤 메뉴를 먹고 싶을 때 오늘이 무슨 요일인지, 확인하고 몇 시부터 몇 시까지 운영하는지 검색한 후

2021년 10월 9일 토요일 1시 인천에 있는 복합문화공간 ‘해시’에서 7명의 문인들이 ‘지금, 이 순간 동물을 생각한다는 것에 대해’라는 주제로 이야기를 나누었다. 이 좌담은 세부적으로 1부 동물과의 만남, 2부 반려문화와 자본, 중성화수술, 안락사, 3부 동물에 대한 자유로운 발언으로 나누어진다. 뉴스페이퍼에는 1부 만을 수록한다. 2부와 3부는 ≪인천문화현장≫ 45호에서 확인할 수 있다. 이 잡지는 2021년 12월 31일에 발행된다. 많은 관심 부탁드린다. 김정현2018년 동아일보 신춘문예 평론 부분에서 황인찬 시인에 대한

하나의 진실의 세계로서 소설은 ‘그것it'을 드러내는 이야기 형식이다. 그러나 ’그것‘이라고 일컫는 소설적 진실의 세계는 대체로 은폐되어 있게 마련이다. 따라서 소설은 탈은폐적 기도try로서의 도전적이고 구도적인 글쓰기 행위라 아니할 수 없다. 우리가 바쁜 중에 소설을 찾아 읽는 이유도 거기 단순한 재미만이 있어서는 아닐 것이다. 우리가 굳이 소설을 찾아 읽는 이유 중의 하나는 또한 거기 소설을 통해 묻혀 지거나 잊혀 진 생의 진실과 존재의 실상에 대한 앎의 욕구를 채울 수 있을지도 모를 기대감 때문이 아닐까. 조동길의 이번

서언 자, 나는1) 이미 김수영을 “서구의 합리적 이지와 동양의 고전적 소양, 송곳style같이 날카로운 모던한 감각을 지녔으면서도 고유의 민중적 전통의 뿌리를 깊이 있게 의식했던 한국의 보기 드문 문화 검투사a cultural gladiator”라고 했습니다. 이것은 내가 결코 그냥 한 헛소리가 절대 아닙니다. 나의 연륜과 학문과 철학적 예지라 할까요, 머 그런 이미지의 연쇄작용에서 어느 날 운이 닿아 터져 나온 것입니다. 이것은 머 음악의 황제 베토벤이“짜자자 잔~”하고 ‘운명’이 지닌 영웅적 삶의 본질에 대한 음악적 리듬을 읽

여기서 한 장만 찍어줘 옥수수 사이로 우주가 번지고 바람의 구멍으로 영혼이 걸어 다니는 세계를 모르겠다는 표정으로 서너 장을 찍었다 셔터를 누를 때마다 여자는 파파유엘라처럼 포즈를 취했다 줌을 당길수록 짙어지는 노이즈와 흔들린 채로 남은 잔상을 그대로 앨범에 넣었다 눈을 당기지 말고 전체를 보자고 했다 힘을 빼면 초점이 흐려지기도 하잖아 빛의 밀도가 빽빽할수록 선명하게 드러나는 표정 세상이 하얗게 번져 잠깐이라는 시간 동안 옷소매를 가져와 렌즈를 닦는다 한 번에 모든 것을 볼 수 없을까 길게 늘어진 파노라마처럼 5, 4, 3, 2,

나는 지난 회에 ‘인류사는 문체투쟁사다’라는 문제제기를 통해 ‘시인은 왜 철학자를 고발하였나’를 풀어갈 것을 약속하먼서 이걸 해결하기 위한 하나의 방법으로 플라톤과 아리스토텔레스가 서양철학사에서 하나의 패턴pattern으로 서로 부딪치고 차이와 반복을 드러내며 강물처럼 지속적으로 흐르고 있는데, 이것이 사실은 시와 소설이라는 문체의 역사와 함께 흘러왔음을-그러니까 아리스토텔레스는 시를 대변하는 철학자이고, 플라톤은 소설을 옹호하는 철학자로서-좀 장황하게 늘어놓으먼서 대서사로서의 서곡을 시작하였습니다. 그러먼서 나는 시리즈가 이어지기