자연을 즐긴 옛 선비의 노래 秋江에 밤이 드니 믈결이 ᄎᆞ노라낙시 드리오니 고기 아니 무노라無心ᄒᆞᆫ ᄃᆞᆯ빗만 싯고 뷘  저어 오노라 (가을강에 밤이 드니 물결이 차갑구나낚시를 드리우지만 고기가 안 무네무심한 달빛만 싣고 빈 배 저어 오노라) 월산대군(月山大君, 1454～1488)은 왕족인 덕종의 맏아들이고 성종의 형이다. 가을 달밤에 배를 띄워 노니는 한적함을 노래한 아름다운 시조다. 각행의 끝을 ‘～라’로 끝맺음으로써 각운의 효과를 노렸다. 낚시의 묘미는 고기를 낚아서 그 자리에서 요리를 해 먹는 데 있는지도 모른다. 그

단종을 호송하고 와서 시조를 쓰다 千萬里 머나먼 길 고온 님 여희옵고 ᄆᆞᄋᆞᆷ 둘  업셔 냇ᄀᆞ의 안자이다져 물도  ᄋᆞᆫ ᄀᆞᆺᄒᆞ여 우러 밤길 녜놋다 (천만리 머나먼 길에 고운 님 여의옵고내 마음 둘 데 없어 냇가에 앉아 있다저 물도 내 마음 같아 울며 밤길 가누나) 왕방연王邦衍은 세조 때 금부도사로서 사육신 처형이 있은 뒤인 1457년(세조 3년) 어명을 받들어 단종이 노산군으로 격하되어 영월로 귀양 갈 때 호송하였다. 단종은 열두 살에 임금이 되었다가 삼촌의 손에 노산군으로 폐위되어 열일곱 나이에 처형당한 비운이 왕

박팽년의 간신과 충신 비교 가마귀 눈비 마자 희ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ 검노라夜光月明이 밤인들 어두오랴님 向한 一片丹心이야 고틸 줄이 이시랴 (까마귀 눈비 맞아 흰색인 듯 검은색 되네밤하늘 빛나는 달이 밤인들 어두울까?님 향한 일편단심이야 변할 줄이 있으랴) 박팽년(朴彭年, 1417～1456)은 세종 때 집현전학사를 지냈으며, 단종의 복위를 꾀하다가 발각되어 처형되었다. 성삼문ㆍ하위지ㆍ이개ㆍ유성원ㆍ유응부와 박팽연을 사육신死六臣이라 일컫는다. 세종의 둘째아들 수양대군은 세종이 임명한 실권자인 김종서ㆍ황보인ㆍ정분 등을 축출, 형의 아들인 단종을

개혁주의자 정도전의 사상 仙人橋 ᄂᆞ린 물이 紫霞洞에 흘러들어半千年 王業이 물소이로다兒㝆야, 故國 興亡을 물어 무ᄉᆞᆷᄒᆞ리요 (선인교 내린 물이 자하동에 흘러들어반천년 왕업이 물소리일 뿐이로다아이야, 고국의 흥망 물어서 무엇하리오) 삼봉三峰 정도전(鄭道傳, 1342~1398)의 생애는 워낙 파란만장하여 대충이라도 얘기하다 보면 밤을 새울 것 같다. 이성계를 도와 조선왕조가 성립되는 과정에서 큰 공을 세웠고 유교철학과 왕도정치를 조화시켜 조선의 문물제도를 확립하였다. 하지만 방석을 세자로 책봉케 하는 데 힘을 썼기에 방원에 의해

원천석의 지조를 배우고 싶다 興亡이 有數ᄒᆞ니 滿月臺도 秋草ㅣ로다五百年 王業이 牧笛의 부쳐시니夕陽의 디나ᄂᆞᆫ 손이 눈물겨워 ᄒᆞ노라 (흥망이 운수가 있으니 만월대도 가을의 풀잎이로다오백년 왕들의 대업이 목동 피리에 남아 있으니해질녘 지나는 길손 눈물겨워 하노라) 운곡耘谷 원천석(元天錫, 1330～?)은 고려 말에 과거에 급제하여 진사가 되었으나 고려 말의 혼란한 정치 상황을 개탄, 치악산에 들어가 스스로 밭을 갈며 부모를 봉양하고 이색李穡 등과 교유하며 지냈다. 조선의 3대 임금 태종이 된 이방원李芳遠을 어릴 때 가르친 바 있어,

이규보의 귀거래사 일난日暖코 풍화風和ᄒᆞᆫ대 조성鳥聲이 개개喈喈로다만정滿庭 낙화에 한가히 누어스니아마도 산가山家 금일今日이 태평인가 ᄒᆞ노라 (날은 따뜻하고 바람 잔잔한데 새소리 참 부드럽다온 뜰 가득 떨어진 꽃들 위에 한가히 누웠으니아마도 산마을의 오늘이 태평인가 하노라) 시조 발흥기의 이조년(1269～1343)보다 100년 앞선 시대에 살았던 이규보(1168～1241)의 시대에 시조가 있었는지는 알 수 없다. 이 시조의 작자가 이규보라고 알려져 있기는 하지만 실제 그의 작품인지는 시조의 기원을 잘 연구해야지 확인할 수 있을 것이

정지상이 쓴 천하의 명작 정지상(?～1135)은 고려 인종 때의 문신이다. 그의 명작 칠언절구 한시 ｢송인送人｣은 이렇다. 雨歇長堤草色多 비 갠 긴 언덕엔 풀빛이 푸르른데 送君南浦動悲歌 남포로 임 보내며 슬픈 노래 울먹이네 大同江水何時盡 대동강 물이야 어느 때 마를거나 別淚年年添綠 해마다 이별의 눈물이 강물을 더하는 것을 이 시를 시조의 초ㆍ중장으로 삼고 종장을 새로 써 붙여 시조로 만들었다. 그래서 내용이 바뀐 것은 없다. 우헐장제雨歇長堤 초색다草色多ᄒᆞ니 송군남포送君南浦 동비가動悲歌를대동강수大同江水 하시진何時盡고 별루연년別淚年年

탄로가의 원조, 우탁의 시조 ᄒᆞᆫ 손에 가시 들고 또 ᄒᆞᆫ 손에 막대 들고늙ᄂᆞᆫ 길 가시로 막고 오ᄂᆞᆫ 白髮 막대로 치랴ᄐᆞ니白髮이 제 몬져 알고 즈럼길로 오더라 (한 손에 가시 들고 또 한 손에 막대 들고늙는 길 가시로 막고 오는 백발 막대로 치려 했더니백발이 제 먼저 알고 지름길로 오더라) 우탁(禹倬, 1262～1342)은 과거에 급제해 영해사록寧海司錄이 되었는데 영해(경북 영덕의 옛 지명)에는 ‘팔령八鈴’이라고 하는 신사神祠가 있었다. 백성들이 그 영험을 믿고 자주 제사를 지내고 재물을 바쳐 우상숭배가 심했는데, 우탁은

이존오의 간신에 대한 증오심 구름이 無心ᄐᆞᆫ 말이 아ᄆᆞ도 虛浪ᄒᆞ다중천에 떠 이셔 任意로 ᄃᆞᆫ니면서구ᄐᆞ야 光明ᄒᆞᆫ 날빗ᄎᆞᆯ 따라가며 덥ᄂᆞ니 (구름이 무심탄 말이 아마도 허랑하다중천에 떠 있어 임의로 다니면서구태여 광명한 날빛 따라가며 덮나니) 이존오(李存吾, 1341～1371)는 고려 공민왕 때 우정언右正言이었다. 문서 관리와 자금 관리, 그리고 왕이 잘못된 판단을 할 때 조언을 하는 관직이었다. 신돈辛旽에 대해서는 혁명가라는 평가와 요승妖僧이라는 평가가 엇갈리고 있다. 신돈이 왕의 후견인 격으로 권력을 휘둘러 귀족을

교과서에 실려야 할 옛 시조 30편 이승하 최근에 정완영 시조시인을 기려서 만든 백수문학상 심사를 했습니다. 시조에 대한 평을 간간이 쓰다 보니 가람시조문학상, 노산시조문학상, 천강문학상, 경남시조문학상 등의 심사에도 참여한 적이 있었습니다. 심사를 할 때면 우리 현대시조의 위상이 많이 높아졌다는 느낌도 받지만 답보상태다, 구태의연한 시조가 너무 많다, 일본의 하이쿠에 비해 시조의 세계화는 멀었구나 하는 생각도 하게 됩니다. 가장 큰 문제는 시조의 운율을 잘 모르고 자수 맞추기에 급급해하는 게 아닌가 하는 것입니다. 우리 옛 시조를

이승하 시인의 ‘내 영혼을 움직인 시’ (365) / 지지 않는 별을 노래하리 - 정순영의 ‘지는 꽃’ 지는 꽃 정순영 지는 꽃의 이름을 묻지 말라. 봄물에 연두 붉은 생기를 머금고 볼 시린 꽃봉오릴 터뜨린 울음의 사연을 묻지 말라. 그 삶이 화사하였든 수수하였든 고독하였든 노을빛 추억을 품고 지는 꽃의 이름을 묻지 말라. 바람에 흩날리는 꽃의 영혼은 별이 되리라. 누군가의 가슴에 아리는 아리따운 그리움으로 영원히 지지 않는 별이 되리라. ―『한국시학』(2019년 가을호) 매일 아침 눈만 뜨면 확진환자의 수, 사망자 수를

이승하 시인의 ‘내 영혼을 움직인 시’ (364) / 인류가 도둑이지 - 김바다의 ‘큰 도둑’ 큰 도둑 김바다 꿀벌이 모아둔 벌꿀 훔치고 아기 젖소 먹을 우유 빼돌리고 닭이 품을 달걀 살그머니 꺼내오고 닭, 돼지, 소도 마음대로 잡아먹고 바다에 사는 물고기들도 납치하고 지구가 간직한 보물들 다이아몬드, 금, 은, 구리 석탄, 석유, 천연가스도 뭉텅뭉텅 꺼내 쓰고 있지 아, 또 있다! 햇빛과 바람과 비가 만든 작품들도 냉큼냉큼 따서 먹지 큰 도둑은 감옥에도 안 가고 지구에서 떵떵거리며 살아가지 ―『동시발전소』 제4호(2019년 겨울호

이승하 시인의 ‘내 영혼을 움직인 시’ (363) / 소야 소야 착한 소야 - 이종문의 ‘달밤’ 달밤 이종문 그 소가 생각난다, 내 어릴 때 먹였던 소 샐비어 즙을 푼 듯 놀이 타는 강물 위로 두 뿔을 운전대 삼아, 타고 건너오곤 했던 큰누나 혼수 마련에 냅다 팔아먹어 버린, 하지만 이십 리 길을 터벅터벅 걸어와서 달밤에 대문 밖에서 음모〜 하며 울던 소 ―『웃지 말라니까 글쎄』(시인동네, 2020) 경북 영천 태생 이종문 시인 자신의 경험인지 지인의 경험인지는 알 수 없다. 소에 얽힌 두 가지 이야기다. 이 시조의 화자는

이승하 시인의 ‘내 영혼을 움직인 시’ (362) / 하직인사를 들었는데 - 이문길의 ‘이별’ 이별 이문길 오랜만에 고향에서 조 선생의 전화가 왔다 “이 선생 잘 계시는지요.” 힘없는 목소리였다 나는 손자를 기르느라 힘들어하던 조 선생의 여윈 모습이 보이는 듯했다 “문길아 뭐하노.” 친구 칠문이의 목소리가 희미하게 들려왔다 나는 전화하면 반드시 만나자고 하던 소리가 없어 의아해하며 도봉산 입구 두붓집을 생각했다 아아 나는 그때 그 전화가 세상 떠난다던 마지막 하직인사라는 것을 알지 못했다 전화 받은 그날이 세상에서 제일 슬픈 날이

이승하 시인의 ‘내 영혼을 움직인 시’ (361) / 상처에 대한 기억 - 김이안의 ‘종이에 베이다’ 종이에 베이다 김이안 스윽－ 종이 한 장이 스친 순간 손끝에서 가느다란 핏물이 비어져 나왔다 물고기 비늘처럼 돋아나는 비릿한 통증 오후 두 시의 나른한 날빛 속에 희끗, 그의 흰 등이 보인다 사라진다 뒤늦게 비어져 나오는 신음을 삼킨다 베인 줄도 모를 만큼 무뎠고, 무뎌야만 했을 것이다 나를 오랫동안 끌고 다닌 것은 모호한 실금들, 나는 혼자 질문하고 혼자 대답했다 그리고, 질문하지 않고 대답하지 않았다 스윽－ 붉은 핏물을 닦아낸다

이승하 시인의 ‘내 영혼을 움직인 시’ (360) / 노시인의 동주 생각 - 김남조의 ‘윤동주’ 윤동주 김남조 새벽의 시인 윤동주는 한국 현대사의 으스름 첫새벽에 28년 생애를 살고 갔다 하늘과 땅 사이 샘물과 푸성귀와 종소리까지도 그 이름 ‘식민지’이던 때 죄 없는 죄수복을 입고도 그는 풍요로웠다 차갑고 습한 시멘트 바닥에서도 「하늘과 바람과 별과 시」를 노래한 감성의 제왕이었다 예수 그리스도에게처럼 나에게 십자가가 허락된다면 꽃처럼 피어나는 피를 어두워 가는 하늘 밑에 조용히 흘리겠다던 그의 시 「십자가」는 시인의 영혼을 관통한

이승하 시인의 ‘내 영혼을 움직인 시’ (359) / 마스크 없이는 - 신현림의 ‘마스크 구름’ 마스크 구름 신현림 사람들은 어딜 갔나 미세먼지 틈에서 나는 어디 있나 마스크라는 구름들만 보였다 구름 덮인 얼굴만 걸어다녔다 외투를 입은 구름을 보며 살아 있다는 착각은 아닌지 나를 만져본다 내가 있구나, 안심하면서 스산해졌다 구름이 몸까지 덮을 수 없게 마스크 구름들 속을 거닐었다 이 저녁이 스산해도 뒤를 보면 집마다 불이 켜지고 있다 살아 있는 이 시간을 환호하며 저마다 스산한 마음은 누군가 스산한 마음을 찾고 자신을 지켜줄 마스크

이승하 시인의 ‘내 영혼을 움직인 시’ (358) / 이장의 동창생들 - 김인옥의 ‘동창회’ 동창회 김인옥 니 우리 핵교 초매 왔을 때 있잖아요 순뎅이 사나 새끼들 가찹게 앉고 싶어서 을매나 심 자랑 해댔는지 이모 집에서 두 해 다니다 졸업한 나에게 같은 반이었던 이장은 말을 놓지 못한다 니 아직도 혼자잖아 기래 가지고 뭔 장가를 가나 경애야 자가 메루치 만치로 맥새가리 없이 보여도 이 근방 옥시기 밭 몽지리 자 꺼고 얼매 있으면 막국시 집도 차릴 기야 마흔 중반에 혼자 된 이모 딸 경애와 대머리를 두고 이장이 입 방정을 떨자 막국

이승하 시인의 ‘내 영혼을 움직인 시’ (357) / 싸우지나 말아라 - 안학수의 ‘도깨비 놀이’ 도깨비 놀이 안학수 달도 없는 밤 골목에 놀러 나와 시끄러운 장난꾸러기 도깨비들 며칠 뒤면 의원 뽑는 날이라고 번호표 달고 나란히 벽에 붙은 말 잘하는 아저씨들을 보았다. 코 없는 도깨비, 기호 1번의 매부리코를 뭉개었다. 눈 한 쪽 도깨비, 기호 2번의 새우눈 한 쪽을 우볐다. 귀 하나 도깨비, 기호 3번의 보살귀 하나 찢었다. 바람에 너덜거리는 상처를 보며 뿔 도깨비, 도깨비 의원을 뽑아야 도깨비 세상이란다. ―『낙지네 개흙 잔치』

이승하 시인의 ‘내 영혼을 움직인 시’ (356) / 박경리 소설의 애독자 - 김동호의 ‘주갑이를 아시나요’ 주갑이를 아시나요 김동호 달빛을 탁본하는 거나 주갑이 떠올리는 거나 한 대목 억장을 풀어 왼 들판을 적시던 이 마음 둑 아무 때고 허물며 둑 안까지 넘쳐오던 남루로 가렸어도 잘 바랜 속 백포(白布) 같던 황량(荒凉)에 운(韻)을 쳐서 풍정 슬몃 실을 줄 알던 사랑도 기가 찬 사랑 제멋대로 흔들리던 영혼의 시장기 달랠 미음 같기나 한 ‘가장 정이 가는 사람’ 작가가 그랬다던 내 안에 바람 이는 날엔 그가 철철 그립다 ―『꽃통곡