본지는 국민연금재정재계산 보고와 공청회 등 사회적으로 커다란 파급효과가 있는 문제를 함께 고민하고 방향을 찾아가는 노력을 함께 하려한다. 이 노력의 일환으로 31년간 공적연금을 연구하고 운영한 공적연금 전문가이며 ‘사람을 살리는 공적연금연구소(사·공·연) 소장이신 이재섭 사회정책학 박사의 남다른 시각을 연속하여 게재하고자 한다. [뉴스페이퍼 = 이재섭 박사] 지난번 나의 칼럼을 보고 어떤 분이 이런 글을 보내 주셨다. “답답한 기금고갈 보도를 보면서 국민연금(기여금)을 더 오래 내고 더 늦게 받아야 한다는 당위성을 홍보하기 위한 애

본지는 국민연금재정재계산 보고와 공청회 등 사회적으로 커다란 파급효과가 있는 문제를 함께 고민하고 방향을 찾아가는 노력을 함께 하려한다. 이 노력의 일환으로 31년간 공적연금을 연구하고 운영한 공적연금 전문가이며 ‘사람을 살리는 공적연금연구소(사·공·연) 소장이신 이재섭 사회정책학 박사의 남다른 시각을 연속하여 게재하고자 한다. [뉴스페이퍼 = 이재섭 박사] 국민연금 재정재계산 결과 발표를 앞두고 ‘국민연금기금 고갈’ 뉴스가 지면에 가득하다. 이제는 식상할 만도 한데. 1988년 국민연금제도가 시행된 이후 잊을 만하면 ‘국민연금기금

쉽게 씌어진 시 윤동주 창(窓) 밖에 밤비가 속살거려 육첩방(六疊房)은 남의 나라. 시인(詩人)이란 슬픈 천명(天命)인 줄 알면서도 한 줄 시(詩)를 적어 볼까. 땀내와 사랑내 포근히 품긴 보내 주신 학비 봉투(學費封套)를 받어 대학(大學) 노트를 끼고 늙은 교수(敎授)의 강의(講義) 들으러 간다. 생각해 보면 어린 때 동무를 하나, 둘, 죄다 잃어버리고 나는 무얼 바라 나는 다만, 홀로 침전(沈澱)하는 것일까? 인생(人生)은 살기 어렵다는데 시(詩)가 이렇게 쉽게 쓰여지는 것은 부끄러운 일이다. 육첩방(六疊房)은 남의 나라 창(窓

[뉴스페이퍼 = 남유연 객원칼럼니스트] 지난봄에 이뤄졌던 두 차례의 남북정상회담과 6월의 북미정상회담으로 한반도의 평화에 대한 사람들의 기대가 높아졌다. 평양 옥류관 냉면과 같은 가벼운 이야깃거리에서부터 이산가족상봉의 무거운 문제까지 다양한 이슈들이 터져 나오고 있다. 많은 이들이 뜨거운 관심을 보이고 있는 것은 횡단열차로, 남한을 출발해서 북한을 지나 러시아의 시베리아 땅을 가로질러 유럽까지 가는 열차 여행에 대한 기대가 크다. 만약 북한을 통해 유라시아 대륙을 가로지르는 열차가 개통된다면, 그 여행의 시작은 올해 6월 23일에

[추천 소설] 장희태 소설가의 미리 죽는 인간, 제8장 증발하는 남자들나는 큰아버지를 기다리며 유언장의 마지막 문장을 몇 백 번이고 읽는다. 하지만 여덟시가 되고, 여덟시 반이 지나고, 아홉시가 되어도 그는 돌아오지 않는다. 나는 숨을 몰아쉬며 손목시계를 벽에 집어던진다. 싸구려 부품들이 아라비아풍의 기하학적 곡선에 부딪쳐 산산조각난다. 신발을 신는데 팬티차림이다. 옷장은 텅 비어있고, 유라가 사준 오렌지색 셔츠는 구급차에 실려 간 아버지가 입고 있다. 무대에서 일하기 전, 유라는 갤러리아 백화점에서 하루 열 시간씩 앉지도 못하고

우리가 이겼다 이승하보아라 이겼다동방의 작은 나라 대한민국남과 북으로 나누어진 지도 어언 70년이 작은 나라의 몸집 작은 청년들아너희들이 해냈다 아무도 못 해낸 일 수나라가 쳐들어와도 이겼다당나라가 쳐들어와도 이겼다소련이 넘보고 중국이 깔보고일본이 36년 동안 강점했지만우리는 우리를 지켰고우리는 그들에게 빌지 않았다보아라 젖 먹던 힘으로 달렸다지난 대회 우승국세계 랭킹 1위 팀 독일보다한 걸음 더 뛰었다 사생결단운동장에서 거품 물고 쓰러지자고너희는 손으로 막고 머리로 막고땀으로 목욕하고 눈물로 설욕하고이 치사한, 치사 뻥인어른들보다

[뉴스페이퍼 = 남유연 객원칼럼니스트] 올해는 문화체육관광부가 선정한 ‘책의 해’인만큼, ‘서울국제도서전’이 갖는 의미는 클 것이다. 문재인 대통령까지 페이스북을 통해 ‘책으로 안부를 묻’자고 제안하며 ‘우리나라 최대의 책 잔치’라고 언급할 정도로 핫한 서울국제도서전에 다녀왔다. 서울국제도서전은 대한출판문화협회에서 주최하며, 올해로 24회를 맞는다. 도서전이 개최되는 홀에 들어서기도 전에 많은 사람들을 볼 수 있었고, 들어서자마자 각자의 개성을 뽐내는 부스들이 펼쳐져 있었다. 2018 서울국제도서전의 주제는 ‘확장, new defi

광시곡의 밤 김제욱 구름 한 장 담은 백지와 한없는 길을 돌돌 말아 내는 만년필로 방안이 어두웠다 밝아진다. 집과 집 사이 방안 천장까지 비가 뭉쳤다. 뾰족하고 높다란 탑이 없더라도 종을 울려 저녁을 선포할 시간이 왔다. 우는 사람을 잠재우고 웃음을 저만치 멈춰놓는다. 시간의 무늬를 따라 구름이 정확히 회전한다. 대낮의 열기도 가만히 숨죽이고 방안에 그림자를 드리운다. 젖은 심장에 낚싯줄 달아 출렁이는 바닥 아래로 내려 보내면, 심해어들이 환멸 깊은 곳에서 죽어가는 자의 가죽을 뚫고 방안 가득 솟아오른다. 갱도를 빠져나온 번쩍이는

3. 호메로스의 [오딧세이아] -오딧세우스와 식민제국주의 2장 1편 보기2, 식민제국주의의 계보와 신화 재생산 [뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 하나의 이데올로기로서 제국주의라는 신념이 내면화되기 위해서는 자신들이 상대보다 우월하다는 문명 의식이 있어야 합니다 그리하여 우리는 [오디세이아]에서 숱하게 볼 수 있거니와 오딧세우스가 다다른 곳에서 만나는 모든 섬사람들은 자신보다 못한 야만인들, 아니 괴물이 아니고서는 안 되었던 것입니다 그러니 막말로 야만족속을 징치하고 다스리고 한 수 지도할 수 있다는 사고가 매우 자연

3. 호메로스의 [오딧세이아] -오딧세우스와 식민제국주의 1, 들어가기 [뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 나는 1강에서 오딧세우스의 ‘임기응변’을 우선적으로 주목한 바 있습니다 그러나 우리가 간과하지 말아야 할 것은 이게 그리스와 서구적인 의미에 있어서의 임기응변이지, 즉 이것은 어디까지나 그리스와 서구의 바깥 세계를 상대로 했을 때의 야그라는 사실입니다 과연 그러한지, 우리는 [오딧세이아] 전체를 압축파일처럼 제시하고 있는 그 서두를 다시 볼 필요를 느끼게 됩니다 “들려주소서, 무사여신이여! 트로이아의 신성한 도시

3. 호메로스의 [오딧세이아] -이성적 인간의 출현1장 1편 보기[뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 그러나, 여기 호메로스의 [오딧세우스]는 영 딴판입니다 “들려주소서, 무사여신이여! 트로이아의 신성한 도시를 파괴한 뒤 많이도 떠돌아 다녔던 임기응변에 능한 그 사람의 이야기를”(천병희) 여기서, 우리가 먼저 알아야 할 것은 그가 저 [삼국지]의 조조처럼 ‘임기응변에 능한 자’라는 사실입니다 어떤 자가 임기응변에 능하기 위해서는 일정한 신념을 지니고 살아가야 하는 저 관우나 아킬레스 같은 인간형과는 무언가 다른 태도를 지녀야 합니다

3. 호메로스의 [오딧세이아] -이성적 인간의 출현1강, 개관 가, 들어가기 계속해서 호메로스의 [오딧세이아]를 보것습니다. [뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 우리는 앞에서 [삼국지]에 이어 호메로스의 [일리아스]를 보았거니와 거기서 ‘세계시’(천병희)로서의 위상을 지닌 거대한 청동거울을 볼 수 있었습니다. 즉 우리는 서구문화의 원류로서 마르지 않는 사유의 샘을 제공하고 있는 세계고전을 보았던 것입니다. 그리하여, 아킬레스의 명예로운 죽음은 그들의 정신의 물결에 깊이 있게 스며들어 중세의 기사도 정신으로, 근세의 신사도로, 현재에

칼국수 김종철 마음에 칼을 품고 있는 날에는 칼국수를 해먹자 칼국수 날은 날카롭다 식칼, 회칼, 과일칼 허기 느끼며 먹는 칼국수에 누구나 자상(刺傷)을 입는다 그럼 밀가루 반죽을 잘해서 인내와 함께 홍두깨로 고루 밀어보자 이때 바닥에 붙지 않게 마른 밀가루를 서너 겹 접은 분노와 회한 사이 슬슬 뿌리며 도마 위에서 일정하게 썰어보자 불 끈 한석봉 붓놀림 같이 한눈팔아서는 안 된다 특히 칼자국 난 면발들이 펄펄 끓인 다시물에 뛰어들 때 같이 뛰어들지 않지 않도록 주의하자 고통이 연민으로 후욱 끊어오를 때 어린 시절 짝사랑 같은 애호박

[추천 소설]장희태 소설가의 미리 죽는 인간, 제 7장 누구나 약해지고 싶다유년시절 큰아버지가 집을 떠나는 꿈을 자주 꿨습니다. 큰아버지를 내쫓겠다는 엄마의 말을 하루에도 몇 번씩 들으며 자랐으니까, 그게 저의 진짜 마음인지 엄마의 주문이 각인된 것인지는 모르겠습니다. 생각해보면 그때 스스로 잘 안다고 믿었던 저는 제가 아니었습니다. 대부분 환경의 잔해, 엄마의 잔여물 같은 것들이었죠. 여하튼 큰아버지는 수백 수천 번의 꿈속에서 단 한 번도 차를 타지 않았습니다. 버스나 기차도 이용하지 않았고, 날거나 뛰지도 못했지요. 큰아버지는

유충 굳이 웨딩 사진을 버린 이유 말입니까? 글쎄요. 선생님이라면 그 액자를 어떻게 하셨을까요. 예쁘게 포장해서 재혼한 엄마에게 보낼 수도 없는 노릇 아닙니까? 지금까지 저 같은 인간의, 비틀린 진술이 녹취된 테이프를 수천 개는 들어왔다고 했죠. 일 때문이든 아니든, 그 정도면 이미 선생님 안에도 괴물이 자라고 있는 거 아닙니까? 어쩌면 그 테이프들을 들을 때만 살아있다는 실감이 들지도 모르죠. 아니면 그것들을 듣지 않고서는 흥분하지 못하던가. 선생님은 아무리 봐도 이성에게 인기 있을 것 같지는 않은데, 사실 그 테이프들을 들으며

이별의 질서 서안나 간절한 얼굴을 눕히면 기다리는 입술이 된다 한 사내가 한 여자를 큰물처럼 다녀갔다 악양에선 강물이 이별 쪽으로 수심이 깊다 잠시 네 이름쯤에서 생각이 멈추었다 피가 당기는 인연은 적막하다 내가 당신을 모르는 것은 아직 내가 나를 모르기 때문이다 슬픈 육체가 육체를 끌어당기던 그 여름 당신의 등은 짚어낼 수 없는 비밀로 깊다 꽃은 너무 멀리 피어 서러움은 뿌리 쪽에 가깝다 사랑을 통과한 나는 물 위를 미끄러지듯 달리던 비애 우리는 어렵게 만나고 쉽게 헤어진다 내가 놓아 보낸 물결 천천히 밀려드는 이별의 질서 나는

2, 호메로스의 [일리아스] - 아킬레스의 분노Achilles's Wrath4장 1편 보기[뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 그리하여 우리는 다시 보겠거니와 부족의 운명을 대표하는 아킬레스라는 서사적 영웅-루카치의 말대로 서사적 영웅은 엄밀하게 말해서 개인이 아닙니다. Lukacs says that "The epic hero is, strictly speaking, never an individual"-은 자신을 죽이고 부족의 운명을 걸고 적과 그야말로 운명적인 결투를 벌이게 되어있는 것이고, 여기서 우리는 과연 고대영웅

2, 호메로스의 [일리아스] - 아킬레스의 분노Achilles's Wrath라, 호메로스 효과Homeros effect 지금까지... [뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 나는 서구적 사유의 예술적 기원으로 일컫는 호메로스의 [일리아스]에 대해 다각적인 접근을 시도해 보았습니다. 이를 통해 우리는 [일리아스]가 하나의 고전으로 오늘도 여전히 갈등으로 휩싸인 세계를 비추는 오래 된 청동거울이고, 서구 민족주의의 마르지 않는 샘이며, 동시에 ‘세계시’로서의 위상을 지닌 최고의 지적 유산an intellectual legacy임을

호메로스의 [일리아스]- 아킬레스의 분노Achilles's Wrath 지난 시간에 이어...[뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 그럼에도 불구하고 우리가 아킬레스의 개인적 분개 이상으로 이 작품에 더욱 공명하지 않을 수 없는 이유는 아킬레스, 그가 아가멤논에 대한 개인적인 분개에 그치지 않고, 이를 민족적 분노로 승화시켜내고 있다는 점 때문입니다. 즉 아가멤논이 지옥문처럼 미워서 전쟁이고 머고 될 대로 되라는 식으로 뭉개고 있는 사이, 그리스군이 위기에 닥쳐 전멸 지경에 이르러 충직한 시종 파트로클로스가 그의 무

2, 호메로스의 [일리아스] - 아킬레스의 분노Achilles's Wrath [뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 지난 시간에 나는 호메로스의 [일리아스]가 국뽕 신화를 재생산하는 우파 신화로, 서구근대민족주의의 마르지 않는 샘 역할을 해왔다고 야그 했습니다. 사실 [일리아스]가 그리스족(아카이오이족)의 약탈과 해적질을 미화한, 그리하여 식민 제국의 역사를 옹호하는데 간접적인 암시를 주고 있는 점을 부정할 수는 없습니다. 하나의 전쟁 서사로서, [일리아스]는 잔혹한 승리의 서사로서의 위상을 지니고 있기 때문일 것