우리가 이겼다 이승하보아라 이겼다동방의 작은 나라 대한민국남과 북으로 나누어진 지도 어언 70년이 작은 나라의 몸집 작은 청년들아너희들이 해냈다 아무도 못 해낸 일 수나라가 쳐들어와도 이겼다당나라가 쳐들어와도 이겼다소련이 넘보고 중국이 깔보고일본이 36년 동안 강점했지만우리는 우리를 지켰고우리는 그들에게 빌지 않았다보아라 젖 먹던 힘으로 달렸다지난 대회 우승국세계 랭킹 1위 팀 독일보다한 걸음 더 뛰었다 사생결단운동장에서 거품 물고 쓰러지자고너희는 손으로 막고 머리로 막고땀으로 목욕하고 눈물로 설욕하고이 치사한, 치사 뻥인어른들보다

[뉴스페이퍼 = 남유연 객원칼럼니스트] 올해는 문화체육관광부가 선정한 ‘책의 해’인만큼, ‘서울국제도서전’이 갖는 의미는 클 것이다. 문재인 대통령까지 페이스북을 통해 ‘책으로 안부를 묻’자고 제안하며 ‘우리나라 최대의 책 잔치’라고 언급할 정도로 핫한 서울국제도서전에 다녀왔다. 서울국제도서전은 대한출판문화협회에서 주최하며, 올해로 24회를 맞는다. 도서전이 개최되는 홀에 들어서기도 전에 많은 사람들을 볼 수 있었고, 들어서자마자 각자의 개성을 뽐내는 부스들이 펼쳐져 있었다. 2018 서울국제도서전의 주제는 ‘확장, new defi

광시곡의 밤 김제욱 구름 한 장 담은 백지와 한없는 길을 돌돌 말아 내는 만년필로 방안이 어두웠다 밝아진다. 집과 집 사이 방안 천장까지 비가 뭉쳤다. 뾰족하고 높다란 탑이 없더라도 종을 울려 저녁을 선포할 시간이 왔다. 우는 사람을 잠재우고 웃음을 저만치 멈춰놓는다. 시간의 무늬를 따라 구름이 정확히 회전한다. 대낮의 열기도 가만히 숨죽이고 방안에 그림자를 드리운다. 젖은 심장에 낚싯줄 달아 출렁이는 바닥 아래로 내려 보내면, 심해어들이 환멸 깊은 곳에서 죽어가는 자의 가죽을 뚫고 방안 가득 솟아오른다. 갱도를 빠져나온 번쩍이는

3. 호메로스의 [오딧세이아] -오딧세우스와 식민제국주의 2장 1편 보기2, 식민제국주의의 계보와 신화 재생산 [뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 하나의 이데올로기로서 제국주의라는 신념이 내면화되기 위해서는 자신들이 상대보다 우월하다는 문명 의식이 있어야 합니다 그리하여 우리는 [오디세이아]에서 숱하게 볼 수 있거니와 오딧세우스가 다다른 곳에서 만나는 모든 섬사람들은 자신보다 못한 야만인들, 아니 괴물이 아니고서는 안 되었던 것입니다 그러니 막말로 야만족속을 징치하고 다스리고 한 수 지도할 수 있다는 사고가 매우 자연

3. 호메로스의 [오딧세이아] -오딧세우스와 식민제국주의 1, 들어가기 [뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 나는 1강에서 오딧세우스의 ‘임기응변’을 우선적으로 주목한 바 있습니다 그러나 우리가 간과하지 말아야 할 것은 이게 그리스와 서구적인 의미에 있어서의 임기응변이지, 즉 이것은 어디까지나 그리스와 서구의 바깥 세계를 상대로 했을 때의 야그라는 사실입니다 과연 그러한지, 우리는 [오딧세이아] 전체를 압축파일처럼 제시하고 있는 그 서두를 다시 볼 필요를 느끼게 됩니다 “들려주소서, 무사여신이여! 트로이아의 신성한 도시

3. 호메로스의 [오딧세이아] -이성적 인간의 출현1장 1편 보기[뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 그러나, 여기 호메로스의 [오딧세우스]는 영 딴판입니다 “들려주소서, 무사여신이여! 트로이아의 신성한 도시를 파괴한 뒤 많이도 떠돌아 다녔던 임기응변에 능한 그 사람의 이야기를”(천병희) 여기서, 우리가 먼저 알아야 할 것은 그가 저 [삼국지]의 조조처럼 ‘임기응변에 능한 자’라는 사실입니다 어떤 자가 임기응변에 능하기 위해서는 일정한 신념을 지니고 살아가야 하는 저 관우나 아킬레스 같은 인간형과는 무언가 다른 태도를 지녀야 합니다

3. 호메로스의 [오딧세이아] -이성적 인간의 출현1강, 개관 가, 들어가기 계속해서 호메로스의 [오딧세이아]를 보것습니다. [뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 우리는 앞에서 [삼국지]에 이어 호메로스의 [일리아스]를 보았거니와 거기서 ‘세계시’(천병희)로서의 위상을 지닌 거대한 청동거울을 볼 수 있었습니다. 즉 우리는 서구문화의 원류로서 마르지 않는 사유의 샘을 제공하고 있는 세계고전을 보았던 것입니다. 그리하여, 아킬레스의 명예로운 죽음은 그들의 정신의 물결에 깊이 있게 스며들어 중세의 기사도 정신으로, 근세의 신사도로, 현재에

칼국수 김종철 마음에 칼을 품고 있는 날에는 칼국수를 해먹자 칼국수 날은 날카롭다 식칼, 회칼, 과일칼 허기 느끼며 먹는 칼국수에 누구나 자상(刺傷)을 입는다 그럼 밀가루 반죽을 잘해서 인내와 함께 홍두깨로 고루 밀어보자 이때 바닥에 붙지 않게 마른 밀가루를 서너 겹 접은 분노와 회한 사이 슬슬 뿌리며 도마 위에서 일정하게 썰어보자 불 끈 한석봉 붓놀림 같이 한눈팔아서는 안 된다 특히 칼자국 난 면발들이 펄펄 끓인 다시물에 뛰어들 때 같이 뛰어들지 않지 않도록 주의하자 고통이 연민으로 후욱 끊어오를 때 어린 시절 짝사랑 같은 애호박

[추천 소설]장희태 소설가의 미리 죽는 인간, 제 7장 누구나 약해지고 싶다유년시절 큰아버지가 집을 떠나는 꿈을 자주 꿨습니다. 큰아버지를 내쫓겠다는 엄마의 말을 하루에도 몇 번씩 들으며 자랐으니까, 그게 저의 진짜 마음인지 엄마의 주문이 각인된 것인지는 모르겠습니다. 생각해보면 그때 스스로 잘 안다고 믿었던 저는 제가 아니었습니다. 대부분 환경의 잔해, 엄마의 잔여물 같은 것들이었죠. 여하튼 큰아버지는 수백 수천 번의 꿈속에서 단 한 번도 차를 타지 않았습니다. 버스나 기차도 이용하지 않았고, 날거나 뛰지도 못했지요. 큰아버지는

유충 굳이 웨딩 사진을 버린 이유 말입니까? 글쎄요. 선생님이라면 그 액자를 어떻게 하셨을까요. 예쁘게 포장해서 재혼한 엄마에게 보낼 수도 없는 노릇 아닙니까? 지금까지 저 같은 인간의, 비틀린 진술이 녹취된 테이프를 수천 개는 들어왔다고 했죠. 일 때문이든 아니든, 그 정도면 이미 선생님 안에도 괴물이 자라고 있는 거 아닙니까? 어쩌면 그 테이프들을 들을 때만 살아있다는 실감이 들지도 모르죠. 아니면 그것들을 듣지 않고서는 흥분하지 못하던가. 선생님은 아무리 봐도 이성에게 인기 있을 것 같지는 않은데, 사실 그 테이프들을 들으며

이별의 질서 서안나 간절한 얼굴을 눕히면 기다리는 입술이 된다 한 사내가 한 여자를 큰물처럼 다녀갔다 악양에선 강물이 이별 쪽으로 수심이 깊다 잠시 네 이름쯤에서 생각이 멈추었다 피가 당기는 인연은 적막하다 내가 당신을 모르는 것은 아직 내가 나를 모르기 때문이다 슬픈 육체가 육체를 끌어당기던 그 여름 당신의 등은 짚어낼 수 없는 비밀로 깊다 꽃은 너무 멀리 피어 서러움은 뿌리 쪽에 가깝다 사랑을 통과한 나는 물 위를 미끄러지듯 달리던 비애 우리는 어렵게 만나고 쉽게 헤어진다 내가 놓아 보낸 물결 천천히 밀려드는 이별의 질서 나는

2, 호메로스의 [일리아스] - 아킬레스의 분노Achilles's Wrath4장 1편 보기[뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 그리하여 우리는 다시 보겠거니와 부족의 운명을 대표하는 아킬레스라는 서사적 영웅-루카치의 말대로 서사적 영웅은 엄밀하게 말해서 개인이 아닙니다. Lukacs says that "The epic hero is, strictly speaking, never an individual"-은 자신을 죽이고 부족의 운명을 걸고 적과 그야말로 운명적인 결투를 벌이게 되어있는 것이고, 여기서 우리는 과연 고대영웅

2, 호메로스의 [일리아스] - 아킬레스의 분노Achilles's Wrath라, 호메로스 효과Homeros effect 지금까지... [뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 나는 서구적 사유의 예술적 기원으로 일컫는 호메로스의 [일리아스]에 대해 다각적인 접근을 시도해 보았습니다. 이를 통해 우리는 [일리아스]가 하나의 고전으로 오늘도 여전히 갈등으로 휩싸인 세계를 비추는 오래 된 청동거울이고, 서구 민족주의의 마르지 않는 샘이며, 동시에 ‘세계시’로서의 위상을 지닌 최고의 지적 유산an intellectual legacy임을

호메로스의 [일리아스]- 아킬레스의 분노Achilles's Wrath 지난 시간에 이어...[뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 그럼에도 불구하고 우리가 아킬레스의 개인적 분개 이상으로 이 작품에 더욱 공명하지 않을 수 없는 이유는 아킬레스, 그가 아가멤논에 대한 개인적인 분개에 그치지 않고, 이를 민족적 분노로 승화시켜내고 있다는 점 때문입니다. 즉 아가멤논이 지옥문처럼 미워서 전쟁이고 머고 될 대로 되라는 식으로 뭉개고 있는 사이, 그리스군이 위기에 닥쳐 전멸 지경에 이르러 충직한 시종 파트로클로스가 그의 무

2, 호메로스의 [일리아스] - 아킬레스의 분노Achilles's Wrath [뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 지난 시간에 나는 호메로스의 [일리아스]가 국뽕 신화를 재생산하는 우파 신화로, 서구근대민족주의의 마르지 않는 샘 역할을 해왔다고 야그 했습니다. 사실 [일리아스]가 그리스족(아카이오이족)의 약탈과 해적질을 미화한, 그리하여 식민 제국의 역사를 옹호하는데 간접적인 암시를 주고 있는 점을 부정할 수는 없습니다. 하나의 전쟁 서사로서, [일리아스]는 잔혹한 승리의 서사로서의 위상을 지니고 있기 때문일 것

고비 박완호 고비에 닿을 무렵이다 누구나 한 번쯤은 고비를 만나는 법, 하지만 바로 지금, 이라고 여기는 순간 고비는 한순간에 미끄러져 간다 너와 함께라면, 뭐든 달게 받아들이리라하던 때가 있었으나, 돌이켜보면 정작 큰 고비는 바로 너와 나, 우리들 자신이었다 그해 여름, 나는 무딘 손끝으로는 만질 수 없는 지도 밖 모래언덕에서 방울뱀처럼 똬리를 틀고 신기루의 몸을 흔드는 너를 어떻게든 만나고 싶었다 사막에서 태어났으나 거기에서 버림받은 낙타는, 날마다 저를 낳고 버린 모래언덕의 품에 안기는 꿈을 꾸었지만 여태 울타리 밖으로 다리

제 5장 유라 맞닿은 몸이 오늘따라 데일 듯 뜨겁다. 유라는 눈을 감고 연신 죄송하다는 말을 내뱉는다.“부모님은… 언제 오셔? 늘 하는 말이지만…… 오늘은 정마알… 죄송하네”말과는 달리 목소리가 흥분으로 떨린다. 나는 고개를 숙여 피어싱 네개가 별자리처럼 박힌 귓바퀴에 입술을 댄다. “지금 소파 밑에 누워서 널 보고 계실걸”네일젤이 발린 두껍고 단단한 손톱이 내 등을 파고든다.“석이 부모님, 이런 인간이라 죄송해요.”젖은 등이 쓰리고 욱신거린다. 유라는 땀과 희미한 피가 배어있을 자신의 손톱 끝을 게걸스레 핥는다. 지금 당장 죽은

호메로스의 [일리아스]- 아킬레스의 분노Achilles's Wrath 2장 1편 보기[뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 그런데도 우리는 신들의 전쟁 이야기에 빠져듭니다. 대체 왜 우리는 이런 말도 안 되는, 황당한 신들의 이야기神話에 사로잡히고 말까요. 우선, 줄거리부터 보것습니다. [일리아스]는 그리스의 맹장 아킬레스의 분노를 다루고 있습니다. 그는 왜 분하여 성을 냈을까요. 그리스 사령관 아가멤논이 최고의 전사 아킬레스의 노획물인 브리세이스 소녀를 빼앗았기 때문입니다. 그리하여 그리스군이 트로이군 대장 헥토

호메로스의 [일리아스]- 아킬레스의 분노Achilles's Wrath 나, 호메로스의 현재성지난 시간에 이어...[뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 이번에는 호메로스의 서사시가 왜 서양의 고전적 전범classics으로, 하나의 오래된 청동거울로서 여전히 세계를 비추며 계속해서 읽히고 있는지 호메로스의 현재성을 중심으로 야그해 보것습니다. 나는 독일의 나치Nazi 시대를 배경으로 한 어느 책을 읽다가 다음 대목을 보고 내 눈을 다시 씻어야 했습니다.“우리의 첫 대화가 있던 날 한나는 내가 학교에서 무엇을 배우는지

호메로스의 [일리아스]- 아킬레스의 분노Achilles's Wrath 제1장 1편 보기[뉴스페이퍼 = 김상천 문예비평가] 미국과 이란의 줄다리기는 그리스 이래 계속되어 온 역사의 끈질긴 악연 때문이라는 거, 즉 미국이 서구적 사유와 정신세계의 기원인 그리스를 대변하고, 이란이 동양적 사유와 정신세계를 대변하는 페르시아를 상징한다는 거-‘이란Iran’은 중앙아시아 스텝지역에 거주하던 아리안족의 일부가 남쪽으로 이동해 세운 국가입니다. 아리안은 ‘고귀하다’는 뜻으로 1935년 ‘아리안의 나라’라는 뜻에서 국호를 이