개혁주의자 정도전의 사상 仙人橋 ᄂᆞ린 물이 紫霞洞에 흘러들어半千年 王業이 물소이로다兒㝆야, 故國 興亡을 물어 무ᄉᆞᆷᄒᆞ리요 (선인교 내린 물이 자하동에 흘러들어반천년 왕업이 물소리일 뿐이로다아이야, 고국의 흥망 물어서 무엇하리오) 삼봉三峰 정도전(鄭道傳, 1342~1398)의 생애는 워낙 파란만장하여 대충이라도 얘기하다 보면 밤을 새울 것 같다. 이성계를 도와 조선왕조가 성립되는 과정에서 큰 공을 세웠고 유교철학과 왕도정치를 조화시켜 조선의 문물제도를 확립하였다. 하지만 방석을 세자로 책봉케 하는 데 힘을 썼기에 방원에 의해

원천석의 지조를 배우고 싶다 興亡이 有數ᄒᆞ니 滿月臺도 秋草ㅣ로다五百年 王業이 牧笛의 부쳐시니夕陽의 디나ᄂᆞᆫ 손이 눈물겨워 ᄒᆞ노라 (흥망이 운수가 있으니 만월대도 가을의 풀잎이로다오백년 왕들의 대업이 목동 피리에 남아 있으니해질녘 지나는 길손 눈물겨워 하노라) 운곡耘谷 원천석(元天錫, 1330～?)은 고려 말에 과거에 급제하여 진사가 되었으나 고려 말의 혼란한 정치 상황을 개탄, 치악산에 들어가 스스로 밭을 갈며 부모를 봉양하고 이색李穡 등과 교유하며 지냈다. 조선의 3대 임금 태종이 된 이방원李芳遠을 어릴 때 가르친 바 있어,

이규보의 귀거래사 일난日暖코 풍화風和ᄒᆞᆫ대 조성鳥聲이 개개喈喈로다만정滿庭 낙화에 한가히 누어스니아마도 산가山家 금일今日이 태평인가 ᄒᆞ노라 (날은 따뜻하고 바람 잔잔한데 새소리 참 부드럽다온 뜰 가득 떨어진 꽃들 위에 한가히 누웠으니아마도 산마을의 오늘이 태평인가 하노라) 시조 발흥기의 이조년(1269～1343)보다 100년 앞선 시대에 살았던 이규보(1168～1241)의 시대에 시조가 있었는지는 알 수 없다. 이 시조의 작자가 이규보라고 알려져 있기는 하지만 실제 그의 작품인지는 시조의 기원을 잘 연구해야지 확인할 수 있을 것이

정지상이 쓴 천하의 명작 정지상(?～1135)은 고려 인종 때의 문신이다. 그의 명작 칠언절구 한시 ｢송인送人｣은 이렇다. 雨歇長堤草色多 비 갠 긴 언덕엔 풀빛이 푸르른데 送君南浦動悲歌 남포로 임 보내며 슬픈 노래 울먹이네 大同江水何時盡 대동강 물이야 어느 때 마를거나 別淚年年添綠 해마다 이별의 눈물이 강물을 더하는 것을 이 시를 시조의 초ㆍ중장으로 삼고 종장을 새로 써 붙여 시조로 만들었다. 그래서 내용이 바뀐 것은 없다. 우헐장제雨歇長堤 초색다草色多ᄒᆞ니 송군남포送君南浦 동비가動悲歌를대동강수大同江水 하시진何時盡고 별루연년別淚年年

탄로가의 원조, 우탁의 시조 ᄒᆞᆫ 손에 가시 들고 또 ᄒᆞᆫ 손에 막대 들고늙ᄂᆞᆫ 길 가시로 막고 오ᄂᆞᆫ 白髮 막대로 치랴ᄐᆞ니白髮이 제 몬져 알고 즈럼길로 오더라 (한 손에 가시 들고 또 한 손에 막대 들고늙는 길 가시로 막고 오는 백발 막대로 치려 했더니백발이 제 먼저 알고 지름길로 오더라) 우탁(禹倬, 1262～1342)은 과거에 급제해 영해사록寧海司錄이 되었는데 영해(경북 영덕의 옛 지명)에는 ‘팔령八鈴’이라고 하는 신사神祠가 있었다. 백성들이 그 영험을 믿고 자주 제사를 지내고 재물을 바쳐 우상숭배가 심했는데, 우탁은

이존오의 간신에 대한 증오심 구름이 無心ᄐᆞᆫ 말이 아ᄆᆞ도 虛浪ᄒᆞ다중천에 떠 이셔 任意로 ᄃᆞᆫ니면서구ᄐᆞ야 光明ᄒᆞᆫ 날빗ᄎᆞᆯ 따라가며 덥ᄂᆞ니 (구름이 무심탄 말이 아마도 허랑하다중천에 떠 있어 임의로 다니면서구태여 광명한 날빛 따라가며 덮나니) 이존오(李存吾, 1341～1371)는 고려 공민왕 때 우정언右正言이었다. 문서 관리와 자금 관리, 그리고 왕이 잘못된 판단을 할 때 조언을 하는 관직이었다. 신돈辛旽에 대해서는 혁명가라는 평가와 요승妖僧이라는 평가가 엇갈리고 있다. 신돈이 왕의 후견인 격으로 권력을 휘둘러 귀족을

교과서에 실려야 할 옛 시조 30편 이승하 최근에 정완영 시조시인을 기려서 만든 백수문학상 심사를 했습니다. 시조에 대한 평을 간간이 쓰다 보니 가람시조문학상, 노산시조문학상, 천강문학상, 경남시조문학상 등의 심사에도 참여한 적이 있었습니다. 심사를 할 때면 우리 현대시조의 위상이 많이 높아졌다는 느낌도 받지만 답보상태다, 구태의연한 시조가 너무 많다, 일본의 하이쿠에 비해 시조의 세계화는 멀었구나 하는 생각도 하게 됩니다. 가장 큰 문제는 시조의 운율을 잘 모르고 자수 맞추기에 급급해하는 게 아닌가 하는 것입니다. 우리 옛 시조를

과학소설이 단순히 과학을 소재로 한 소설을 뜻한다면 당신은 이미 SF(Science Fiction, 과학소설)를 쓰고 있을 수 있습니다. 왜냐하면 현대는 과학 문명이 중심인 시대이기 때문입니다. 예를 들어 사이보그(기계와 합한 인간)는 미래 얘기가 아니라 현재 얘기니까요. 인체와 결합되어 있지 않다뿐이지 핸드폰과 컴퓨터가 인간 뇌의 확장이 되고 비행기와 우주선이 인간 다리의 확장이 되니까요. 온라인 SNS에서는 나의 가상 아바타가 활동하고 있고요. 과학 문명을 중심으로 돌아가기 시작한 인류의 여러 가지 문제를 빼고서는 인류의 고민과

모두의 마음속에는 작가 한 명이 있다 어쩌다 작가 에세이 시리즈는 다른 직업을 가지면서도 작가의 꿈을 꾸고 있는 많은 분들을 응원하고자 마련되었습니다. 이 작가님들이 어떤 시련과 즐거움을 거쳐왔는지 들여다보고 기운을 얻어 가는 기회가 되었으면 좋겠습니다. -기획자 윤여경, 퓨쳐리안 대표-이번 편의 ‘어쩌다 작가’ 에세이에 참여하신 신조하 작가는 낮에는 변호사로 일하고 퇴근하고 밤이 되면 '로봇뇌를 가진 변호사가 AI 범죄에 관련한 사건들을 풀어나가는' 장편소설을 쓰고 있는 분입니다. 같은 아이디어로 데뷔한 단편소설로

시리즈 소개어쩌다 작가 에세이 시리즈는 다른 직업을 가지고서 작가의 꿈을 꾸고있는 많은 분들을 응원하고자 마련되었습니다. 이 작가님들이 어떤 시련과 즐거움을 거쳐왔는지 들여다보고 기운을 얻어가는 기회가 되었으면 좋겠습니다. -기획자 윤여경- 1.맨 땅에 헤딩누구나 다 첫 시작은 맨땅이다. 하지만 우리(북한이탈주민)의 경우는 조금 더 특별한 경우이다. 왜냐하면 민족이 같지만 뜻이달라 문화가 거의 다르기 때문이다.작가, 펜 하나로 모두를 울게도 하고 웃게도 하며 때로는 하나로 만들기도 하는 위대하고 아름다운 이름이다. 그것을 우리는 문

당신의 이름이 문학이 됩니다?수년동안 작가 양성 및 콘텐츠 연구를 하면서 얻은 작은 결론입니다. 과연 어떻게 그럴까요? 저는 3단계로 예측합니다. 1단계: 사회의 복잡화단지 몇 개의 이데올로기로 정의되었던 사회가 복잡해집니다. 그러면서 복잡해진 삶에 대한 답을 찾고 위안을 얻으려는 사람들이 여태까지는 쉽사리 읽히지 않았던 SF나 호러, 판타지 등을 읽게 되고 여러 가지의 다양한 취향의 장르문학이 인기를 얻기 시작합니다. 수십년전에는 한국에서 팬이 별로 없던 SF장르의 소설들이 수십만부 팔리는 시대가 되었습니다. 2단계: 나노사회로의

. Changamire M’zizi (Kantini Samson) is a Zambian poet, a development educationalist, and a cultural historian. He is interested in the aims, the strategies, and the content of the socialization and transformative processes that they ought to have in place to create, promote and raise the critical c

LEE Dae-heum was born in Jangheung-gun, Jeollanam-do in 1967, and began his creative work through in 1994. His poetry collections include “You are from Bukcheon(2018)”, “I’m sad to hear(2010)”, “Fire in the water(2007)”, “A wound saves me(2001)”, and “A whale lives in my tea

1967년 전남 장흥에서 태어나 1994년 《창작과 비평》을 통해 작품 활동을 시작했다. 시집으로는 『눈물 속에는 고래가 산다』(1997), 『상처가 나를 살린다』(2001), 『물 속의 불』(2007), 『귀가 서럽다』(2010), 『당신은 북천에서 온 사람』(2018) 등이 있으며, 장편소설 『청앵』(2007), 『열세 살 동학대장 최동린』(2018) 등이 있다. 연구서로는 『시문학파의 문학세계 연구』(2020), 『시톡1』(2020), 『시톡2』(2020), 『시톡3』(2020) 등이 있으며, 산문집 『그리운 사람은 기차를 타

1967년 전남 장흥에서 태어나 1994년 《창작과 비평》을 통해 작품 활동을 시작했다. 시집으로는 『눈물 속에는 고래가 산다』(1997), 『상처가 나를 살린다』(2001), 『물 속의 불』(2007), 『귀가 서럽다』(2010), 『당신은 북천에서 온 사람』(2018) 등이 있으며, 장편소설 『청앵』(2007), 『열세 살 동학대장 최동린』(2018) 등이 있다. 연구서로는 『시문학파의 문학세계 연구』(2020), 『시톡1』(2020), 『시톡2』(2020), 『시톡3』(2020) 등이 있으며, 산문집 『그리운 사람은 기차를 타

에콰도르의 영상 제작가, 문화 활동가, 언론인, 시인이다. 키츠와어(Kichwa)와 스페인어(Spanish)의 이중언어로 창작을 한다. 안데스의 전통적인 신화적 ‧ 시적 언어와 도시에 거주하는 키츠와인들의 현대적 ‧ 도시적 ‧ 일상적 언어를 조화시키려는 시도가 시 세계의 주요한 특징이다. 시집 『나는 비와 함께 정중하게 오노니(Tamyawan Shamukupani)』(2019)를 출판하였고, 『그대 입에 굶주리고(Kampa shimita yarkachini』(2021)로 호르헤 카레라 안드라데 문학상(Jorge Carrera And

Yana Lucila Lema Otavalo (1974) is a Kichwa and Spanish bilingual (Otavalo, Ecuador) poet, storyteller, videographer, translator, cultural promoter, and community journalist and commentator (comunicadora social). In her poetry cosmos, an attempt to make a harmony between Andes’ traditional mythologi

Yana Lucila Lema Otavalo (1974) is a Kichwa and Spanish bilingual (Otavalo, Ecuador) poet, storyteller, videographer, translator, cultural promoter, and community journalist and commentator (comunicadora social). In her poetry cosmos, an attempt to make a harmony between Andes’ traditional mythologi

에콰도르의 영상 제작가, 문화 활동가, 언론인, 시인이다. 키츠와어(Kichwa)와 스페인어(Spanish)의 이중언어로 창작을 한다. 안데스의 전통적인 신화적 ‧ 시적 언어와 도시에 거주하는 키츠와인들의 현대적 ‧ 도시적 ‧ 일상적 언어를 조화시키려는 시도가 시 세계의 주요한 특징이다. 시집 『나는 비와 함께 정중하게 오노니(Tamyawan Shamukupani)』(2019)를 출판하였고, 『그대 입에 굶주리고(Kampa shimita yarkachini』(2021)로 호르헤 카레라 안드라데 문학상(Jorge Carrera And

Yana Lucila Lema Otavalo (1974) is a Kichwa and Spanish bilingual (Otavalo, Ecuador) poet, storyteller, videographer, translator, cultural promoter, and community journalist and commentator (comunicadora social). In her poetry cosmos, an attempt to make a harmony between Andes’ traditional mythologi